校园里“舞猫”？其实是貔貅

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队员们拖着道具预备去扮演貔貅舞

扮演貔貅舞的五名小队员

派潭镇貔貅舞队在扮演貔貅舞。

张永木

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广州文明拾遗

在增城区派潭镇一座名为佳松岭的小山村流传着一种特别的舞蹈——貔貅舞，其为派潭镇等客家区域的传统舞蹈节目，又称“舞客家猫”“客家醒狮”。2007年被列为省级非物质文明遗产。舞了270多年，貔貅在增城客家人心中早已扎下了根。省级非物质文明遗产貔貅舞传承人张永木改变了貔貅舞只传本家的规则，广收弟子，与弟子钟伟宏将貔貅舞推行进校园，让更多孩子参加进来，一同传承传统艺术。

文/广州日报全媒体记者肖桂来

图/广州日报全媒体记者李波

策划、统筹/广州日报全媒体记者嵇沈玲

有段古：“丢了族谱，却没忘掉舞蹈”

佳松岭村地处增城区派潭镇，乡民近3000人，其间大多数人都为张姓，只要少部分为汤、郭、李等姓。佳松岭村背靠俗称“大佬顶”的高山，张姓族员在山脚平地建起了祠堂、客家围屋，代代繁衍生息。

张永木便是佳松岭村人，他告知记者，村内张姓族员是从福建上杭迁到新丰遥田最终抵达增城的，“由于丢了族谱，许多时刻点无法确认。”族谱尽管丢了，他们却没有丢掉另相同融入族员血脉的东西——貔貅舞。

相传貔貅是龙的第九子，它“头像狮身像虎”，是一种以财为食，只进不出的凶狠但吉利的动物。在增城派潭，貔貅舞活动有两百多年前史，清乾隆年间佳松岭村张古悬拜兴宁貔貅师傅学艺，学成后在本村开馆建立貔貅队，尔后该村貔貅舞活动一向连续至今。

客家貔貅造型是以华夏貔貅为原型改造的，貔貅舞伴有功夫扮演，以拳、棍、大刀、双刀、快钯、二棍、排滚等为主，体现出貔貅舞的特征和实用性。张古悬的后代为教授貔貅舞艺术坚持至今，他们除了在本镇开馆教育，还到各镇及从化龙门等地开馆。2007年，镇文明站和区文明馆引荐申报省非遗，同年获“广东省第二批舞狮类非物质文明遗产称谓”。

张永木表明，相传貔貅舞流传到粤西及增城区域始于明代，增城貔貅舞的来源一说鼓起于明末，一说鼓起于清乾隆年间，而乾隆年间客家人大批迁入增城，距今约270年。

现场：锣鼓动静全村人出动看貔貅舞

4月13日上午，在佳松岭村客家围屋前空地上，张永木带着他的学徒一同扮演貔貅舞。锣鼓声一响，招引了不少乡民带着孩子前来欣赏，没多久，空地上就坐满了人。

记者现场看到，锣鼓锵锵几声，貔貅先舞出场，大头佛紧随其后。貔貅不断地欢娱跳动、忽左忽右、忽前忽后。尔后，它便伏在场中心，轻轻地摇头摆尾。沙和尚则舞步缓慢，憨态可掬，先用绿叶逗弄貔貅，后来回走动，为貔貅顺毛。整个扮演进程有嬉闹、游戏却没有打架，人与兽调和共处，呈现出热烈、吉祥的气氛。

张永木告知记者，舞貔貅是有套路的，也便是说“一场舞便是一个故事”。增城貔貅舞以“采青”为首要头绪，由五人扮演。三人套上貔貅道具，依照一人舞头，两人舞身和尾的方法扮演貔貅。一人戴上山公面具扮演孙悟空；另一人戴上圆形和尚头套扮演沙和尚。

在貔貅舞正式开场之前，一般有一个“打四门”的典礼，即扮演者拜四方土地神。貔貅在未正式着装的沙和尚的带领下，在锣鼓配乐下进出“狮门”一次。正式扮演则由一手拿蒲扇，一手拿一撮树叶的沙和尚逗貔貅出场开端。一同，孙悟空也出场，开端扮演。貔貅会就地扮演跳动、翻滚等动作，一同，在锣鼓配乐下，与沙和尚、孙悟空有节奏地扮演一套程式，如拜山、出山、逗猴、采青、归山等。

据张永木介绍，这是由于貔貅舞来源于一个传说：唐代，唐僧师徒四人往西天取经，途经岭南，发现该区域客家山区公民深受瘟病之苦。因而，唐僧派孙悟空前往昆仑山舌燕洞去克服洞中的一头狮子。唐僧将七月初七定为狮子诞辰，并于此日带领学徒和狮子下山，为当地客家人驱瘟驱灾。听说后来扮演中的沙和尚实践是唐僧的化身。所以，不管扮演怎样改变，傍边一定有沙和尚和孙悟空两个人物。

“春节过节都舞貔貅，咱们是看着貔貅舞长大的。一听到锣鼓声响，孩子们就知道了貔貅来了。”一位乡民说。“咱们外出扮演貔貅舞，许多人喜爱。”13岁貔貅舞扮演人张良说，自己一定要仔细操练貔貅舞，让更多人感受到貔貅舞的魅力。

传承

口传身教貔貅舞老演员大多散居

貔貅舞最早经过口传身教的方法代代相传。据老演员回想，上世纪50年代到70年代是舞貔貅最昌盛的时期，男女都可扮演。其时，增城客家区域舞貔貅的锣鼓声不绝于耳，盛况空前，每个区（相当于镇）都有貔貅队。

上世纪80年代，增城的大部分城镇不再扮演貔貅舞。2000年后，佳松岭乡民重燃对貔貅舞的热心，在第四代传人张永木和张文亮（已故）的带领下，组建了增城派潭镇佳松岭村的“翠英堂貔貅队”，之后又建立佳松岭村的舞貔貅培训基地。2007年，张永木师傅成为广东省非物质文明遗产舞貔貅的传承人，佳松岭村舞貔貅队也逐步生长为派潭镇名誉较好、声威较大的一支团队。

作为第四代传承人，张永木11岁就开端学习舞貔貅，本年67岁的他依然身手灵敏，给学徒讲动作、做演示的时分一点儿都不迷糊。

张永木向记者介绍了舞貔貅的一种礼节，即在开端舞之前，会用一个“久仰”的手势来表达对对手的敬重，这个手势背面大有学识。“故事来源于《西游记》，孙悟空与如来对立时，跳到如来的手上后被压五指山，故而手势中的五指代表五指山，拳头则代表昆仑山。先有五指后有昆仑，故五指包昆仑，现在人们只知道这个手势，却不知道这个手势的意义，学舞貔貅的第一堂课，便是要学会尊重对手。”张永木说。

现在，增城客家居民已达30万人，首要散布在派潭、正果、小楼、荔城、增江、朱村、中新及新塘的永和、宁西等区域。现在，增城貔貅舞队已十分难寻，会扮演貔貅舞的演员大多散居，有需求时再被招集起来进行扮演。在增城派谭镇，只要张永木领衔的貔貅舞队算是一支完好的部队。

貔貅舞进校园简化套路便利操练

面临传承难的问题，派潭镇文明站老站长张淀渊想了一招：“从校园下手，给舞貔貅换新土壤。”在派潭文明站和校园的一同支持下，2009年，派潭中学建立了舞貔貅社团，并于2013年成为舞貔貅区级培训基地。

曩昔，貔貅舞首要是父传子。且有个不成文的规则，只传本家男人，不传他姓，但这条规则在张永木手上被打破。“貔貅舞要发扬光大，有必要后继有人。”他说。结业于广州大学的钟伟宏便是张永木他姓学徒中的佼佼者，其为增城区派潭中学的一位中学老师。2004年，钟伟宏正式拜师张永木学习貔貅舞技艺，2009年至今，他和张永木一同在增城区派潭镇各中小学接收貔貅学徒共376名。近年来，派潭中学的舞貔貅社团在校园的很多社团中锋芒毕露，社团人数保持在30~40人，高一、高二的学生是舞貔貅社团活动的首要参加者。

钟伟宏个人长于在舞高狮时用油滑的左右穿插手、舞低狮用手手段旋转、左右脚小跳步等方法来展示貔貅的神态。他通晓锣鼓钹三种乐器，并对长辈们传下来的曲乐进行了收拾，写成了简易的曲谱，让学生们更易懂。“传统舞貔貅一整套做完差不多要两个小时，在校生没有这么长的时刻学习，所以将其拆分为几段套路，便利操练。”

小材料：增城貔貅舞

道具：先用泥巴做出貔貅的头部模型，然后在模型表面贴硬纸板，一层一层张贴，共贴十层；然后在此之上贴三层布；最终再在其上贴硬光面纸。待纸张和泥巴模型枯燥后，上色并涂一层桐油。此刻，在模型边际嵌入一个竹篾织造的边际，并取出已枯燥的泥巴模型。别的，貔貅颈项和身体首要部位用不同色彩的布块拼接而成。貔貅的最尾端有一根与貔貅身宽相同长度的细棍固定，以便担任摇动貔貅尾的人固定身体。

外形：增城的貔貅道具外形共同——除了长长的“猫身”，圆圆的脑袋上却是一张“猴脸”，远看像一个猫头。现存的“猫头”根本有两种，一种在头顶有一支独角，另一种则没有角。增城貔貅舞的人物较多样化，有貔貅、大头佛（又称沙和尚）、山公（又称孙悟空）。

特征：增城貔貅舞中的貔貅，即客家猫，有性别之分。一般，假如呈现一只“大猫”和一只“小猫”，则代表“猫妈”和“猫仔”；若只要一只“猫”呈现，则是“猫公”。

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